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신라시대 화랑도(花郞徒) 중에서 국왕이 특별히 임명한 자. # 개설 화랑과 국선을 동의어로 보는 관점과 낭도(郎徒)가 있고 낭도를 거느리는 여러 명의 화랑(花郞) 중에서 총지도자로서 한 명의 국선(國仙)이 있다고 보기도 한다. 이는 『삼국사기』에는 국선이 언급되어 있지 않고 화랑이 서술되어 있으며, 『삼국유사』에는 ‘화랑국선’이 병기되어 있으면서 역대 국선의 사적을 서술하고 있기 때문이다.이외에도 도교(道敎), 미륵(彌勒)신앙, 산신(山神)사상과 연관된 미륵불(彌勒佛)의 화신(化身)으로 보기도 한다. 또한 ‘선(仙)’의 유래에 ...

조선 후기에, 『청하집』, 『참동계주해』, 『역대사요』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 안동(安東), 자는 정지(正之), 호는 청하(靑霞). 전라도 고부(古阜)에서 태어났다. # 생애 및 활동사항 8세 때 임진왜란을 겪었고 13세부터 김장생(金長生)의 문인인 최명룡(崔命龍)에게 수학하였다. 그는 최명룡의 문하에서 유집(柳輯)·김동준(金東準) 등과 교분을 맺으며 평생의 지기로 지냈다. 최명룡에게 성리학을 배우는 한편, 최명룡의 지도로 조찬한(趙纘韓)을 따라 시문을 배웠다. 16세 때 연산(連山)에 있던 김장생을 찾아가 ...

고려 전기에, 단학 설화에 나오는 도교인. # 개설 도호(道號)는 진인(眞人), 별칭은 상락군(上洛君) 또는 적상(赤裳)이다. # 생애 및 활동사항 통일신라 말부터 고려 초에 걸쳐 살았던 것으로 추측되며, 단학설화(丹學說話)에 나오는 인물이다. 야사와 만록(漫錄)에는 성만 권이라고 전할 뿐, 권진인에 대한 자세한 행적은 알려진 바가 없다. ‘진인’이라고 불리는 것은, 이름이 아니고 다만 득도자라는 뜻에 불과하다. 홍만종(洪萬宗)이 쓴 『해동이적(海東異蹟)』에는 권진인의 행적에 대하여 다음과 같이 적혀 있다. 고려 때인 ...

조선후기 북애노인이 상고시대와 단군조선등 각 왕대의 치적에 관해 서술한 역사서. # 내용 서문·조판기(肇判記)·태시기(太始記)·단군기(檀君記)·만설(漫說)로 구성되어 있다. ‘규원’이라는 책 이름은 작자가 부아악(負兒岳：지금의 북한산) 기슭에 지은 자신의 서재 이름에서 딴 것이다. 작자는 서문에서 이 책을 쓴 동기가, 과거시험에 낙방한 자신의 울적한 심기를 달래려는 것과 왜란과 호란을 겪은 뒤의 민족적 울분 속에서 씩씩한 국사(國史)의 필요성을 절감했기 때문이라고 밝히고 있다. 왜란과 호란을 겪은 뒤에 여러 사서(史書)가 출 ...

당나라의 풍수지리가 곽박이 『청오경』의 내용을 부연하여 저술한 도교서. # 서지적 사항 2권 1책. 필사본. 우리 나라에서는 728년(당나라 개원 16)에 간행된 당본을 들여와서 여러 차례 간행하였으나 규장각 소장본은 필사본이다. # 내용 머리에 장열(張說)의 서문이 있고, 권상은 기감(氣感)·인세(因勢)·평지(平支)·산세(山勢)·사세(四勢) 등 5편, 권하는 귀혈(貴穴)·형세(形勢)·취류(取類) 등 3편으로 구성되어 있다. 주석으로는 장열·홍사(泓師)·일행(一行)의 해설이 있다. 「기감편」에는 땅 속에 기운이 있음을 ...

도교에서 불로장생약인 금단을 연조하는 방법을 가리키는 도교용어. # 내용 금단이라는 명칭 중 ‘금(金)’은 선약(仙藥)을 만드는 과정에서 다른 광물을 황금으로 변환시키기도 하고, 때로는 직접 황금을 재료의 한 가지로 사용하기도 하는 데서 붙여진 것이다. 또한 ‘단(丹)’은 금단의 주요 재료가 단사(丹砂)인 데서 연유하나 뒤에는 만들어진 선약 그 자체를 가리키게 되었다. 금단을 연조하는 방법은 각종 도서(道書)에 여러 가지로 전해지기는 하나, 기본적으로는 단사(혹은 수은)와 납을 합금하는 것이고, 단지 합금하는 절차 중에 ...

조선 선조 때, 전란의 조짐을 보고 전쟁 발발을 예언한 도교인. # 내용 본명은 이언휴(李彦休). 자는 홍도(弘道). 호남 출신. 청학상인(靑鶴上人)이라 불리는 위한조(魏漢祚)를 사사하였으며, 그 밖에 도우(道友)로는 채하자(彩霞子)·취굴자(翠窟子)·아예자(鵝蕊子)·계엽자(桂葉子) 등 8인이 있었다. 조여적(趙汝籍)이 지은 『청학집(靑鶴集)』에는 이들 사우(師友)에 관한 행적과 그 생애가 자세하게 기록되어 있다. 이에 의하면 금선자는 한라산의 영기로 태어났고, 고담(高談)·세평(細評)·유세·변설에 뛰어났다. 임진왜란 직전 ...

금성의 변화로 인간의 길흉을 점치는 방법을 기록한 기문둔갑서. 점술서. # 서지적 사항 불분권 1책. 필사본. 간행여부와 저자는 미상이다. # 내용 금성은 천금(天禽)·연금(年禽)·월금(月禽)·시금(時禽)으로 나누어지며, 나와 상대방의 생극·비화(比和) 등의 관계를 대조하여 길흉과 성패를 판단하는 방법이다. 금성은 천금을 위주로 하며, 천금은 ≪기문둔갑법 奇門遁甲法≫에 나오는 구성 중의 하나로 원행(遠行)·앉은 장사［坐賈］·행상 등에는 이롭고 방문에도 길하며 수조(修造)와 매장(埋葬) 등에도 길하다고 한다. 이 책의 ...

주로 명리학, 술수학 등 점술서에서 오행 중 금(金)의 작용을 나타내는 신격. # 내용 파쇄신(破碎神)·태백신(太白神)·백수신(白獸神)이라고도 하며, 파괴와 살륙을 위주로 하여 전쟁·상사·난리·홍수·가뭄·돌림병 등을 맡아 다스린다. 그가 관할하는 곳에는 성을 쌓거나 못을 파는 일을 비롯하여 집·누각 같은 것을 신축 또는 수리하는 것을 피하며, 심지어는 공사를 시작하거나 군대를 훈련하고 전쟁에 나가는 것을 금하고, 이사·혼인·원행·부임 등도 범하게 되면 큰 피해를 입는다. 금신이 관리하는 방위는 해마다 바뀌는데, 태세(太歲 ...

신선이 되기 위해 먹는 두 가지의 선약(仙藥)을을 가리키는 도교용어. 금단. # 내용 이 불로장생의 영약에 관한 문헌 중 비교적 자세한 것이 ≪포박자 抱朴子≫인데, 금단편(金丹篇)에 보면 금액은 액체인데 황금을 주제(主劑)로 하여 수종의 광금속을 배합한 뒤 단사(丹砂)로 봉해 만들며, 환단은 구환금단(九還金丹)의 약칭으로 납과 수은을 솥에 넣어 문화(文火 : 약한 불)와 무화(武火 : 강한 불)로 연조(煉造)한다. 금액연조는 단사가 주재료이고 단사는 금단연조에 사용할 수 있도록 일곱 단계를 거치는데 이를 칠반(七返)이라 하며 ...

생태계 일반을 관통하는 우주적 생명력을 가리키는 종교용어. # 내용 기의 개념을 정확하게 파악하기 위해서는 우선 그것이 농경사회와 깊이 연관되어 있는 개념이라는 것을 알 필요가 있다. 중국의 가장 오래된 사서인 『설문해자(設文解字)』는 기를 운기(雲氣), 즉 구름이라 풀고 있는데, 은·주시대 이전부터 기는 바람이나 구름을 포함한 기상을 나타내는 말로 쓰였다. 기상과 계절의 변화를 나타내는 천기(天氣)와 땅의 기운인 지기(地氣)가 결합하여 곡물이 생장한다. 동물은 식물의 생명력을 소화·흡수의 과정을 거쳐 활동력으로 삼는다고 ...

낙서(洛書)에 의하여 국가의 대사와 일신상의 길흉을 점단하는 것을 지칭하는 용어. # 내용 후천수(後天數)[^1]인 낙서(洛書)[^2]에 의하여 국가의 대사와 일신상의 길흉을 점단하는 법. 이름은 촉한(蜀漢)의 제갈량(諸葛亮)의 기정팔문진(奇正八門陣)에서 유래되었으며, 일명 홍연수(洪煙數)라고도 한다. 이 법은 제갈량이 낙서의 수법의 변화를 연구하여 전쟁에 이용하고자 만든 것으로, 제갈량이 번번이 대승을 거둔 까닭은 이 법으로써 적의 동향과 전략을 먼저 간파하고 그것에 대응하는 책략을 세웠기 때문이다. 그 뒤 이 법 ...

삼국시대 신라에 도교를 전한 최초의 도교인. 문장가. # 생애 및 활동사항 이규경(李圭景)의 ≪오주연문장전산고≫ 43 ＜원효의상변증설 元曉義湘辨證說＞에 인용된 ≪해동전도록 海東傳道錄≫에 의하면, 그는 당나라 문종(文宗) 때 최승우(崔承祐)·자혜(慈惠 : 후의 義湘)와 함께 당나라에 유학하였는데, 당시에 외국인을 위해 실시하던 과거제도인 빈공과(賓貢科)에 먼저 급제하여 진사가 되었다. 또, 일설에는 벼슬이 화주참군(華洲參軍)과 장안위(長安慰)에 이르렀다고도 한다. 그는 본래 성품이 고요하여 사치를 멀리하였으며 도(道)를 탐구하 ...

남북국시대 통일신라의 양주, 강주, 한주태수, 집사시랑 등을 역임한 문신. 방술가(方術家). # 개설 김유신(金庾信)의 적손(嫡孫)인 윤중(允中)의 서손(庶孫：서자의 아들 또는 아들의 서자)이다. 어려서부터 천성이 총명하였으며 신선사상에 심취하였고, 방술(신선의 술법)을 배워 장생불사하는 방사(方士)가 되려고 노력하였다. # 생애 및 활동사항 한때 이찬(伊飡：17동 품계 중 두번째 위계)이 되어 당나라에 가서 숙위(宿衛)로 지냈는데, 그 때 중국의 음양술에 관심을 가지고 스승을 찾아가 인간의 길흉화복과 만물의 생멸변화를 미 ...

고려전기 위위승동정, 주부동정 등을 역임한 관리. # 생애 및 활동사항 1097년(숙종 1) 위위승동정(衛尉丞同正)이 되었고, 예종 때에는 주부동정(注簿同正)을 지냈다. 도선(道詵)의 지리도참설을 신봉하고 그 술수를 배웠다. 1097년에 도선의 설과 당시 비기(秘記)로 알려져 있던 『삼각산명당기(三角山明堂記)』·『신지비사(神誌秘詞)』를 인용하면서 남경(南京: 지금의 서울) 천도를 상소하였는데, 내용은 대략 다음과 같다. 먼저 『도선기』를 들어, 고려에는 삼경이 있는데, 송악·목멱양(木覓壤: 지금의 서울)·평양이 중경·남경·서 ...

고려 후기에, 친종호군, 우사간, 경연관 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 광산(光山), 초명은 구이(九二), 자는 자구(子具), 호는 연계(蓮溪). 광주(光州) 출신. 자혜부윤(慈惠府尹) 회조(懷祖)의 아들이다. # 생애 및 활동사항 1376년(우왕 2) 문과에 급제한 뒤, 친종호군(親從護軍)·우사간(右司諫)·예조전서(禮曹典書)·예문관제학(藝文館提學)·대사헌·경연관(經筵官) 등의 관직을 거쳤다. 1390년(공양왕 2)에 개성의 5부와 각 도의 목(牧)·부(府)에 있는 유학교수관(儒學敎授館)에 원자와 종실의 자제들이 입학 ...

남북국시대 통일신라학자 최치원이 화랑인 난랑을 위하여 지은 서문. 금석문. # 내용 작자는 최치원(崔致遠, 857-908)이다. 전문은 전하여지지 않고 일부만이 『삼국사기』의 「신라본기」 진흥왕 37년(576)조 기사에 인용되어 있다. 「난랑비서」가 있었다는 사실도 『삼국사기』로 인하여 알려진 것이며, 『고운선생속집(孤雲先生續集)』에도 같은 부분만이 수록되어 있다. 「진감화상비서(眞鑑和尙碑序)」와 같은 최치원의 다른 비서의 예로 미루어본다면 「난랑비서」는 본래 화랑에 대한 긴 서설과 자세한 행적으로 엮어진 장편의 문장이었으리 ...

조선시대 단학파에 속한 도교인. # 개설 전라북도(현, 전북특별자치도) 함열 출신. # 생애 및 활동사항 1555년(명종 10)에 진사과에 급제하였다. 임피(臨陂)에서 살다가 애첩과 당질간의 간통사건으로 두 사람을 살해하고 중이 되었다. 법명을 총지(摠持)라 하고 지리산 쌍계사(雙溪寺)에서 은거하였다. ≪해동이적 海東異蹟≫에 의하면 후에 경상도 의령의 한 암자에서 지낼 때 부주(符呪) · 상위(象緯) · 감여(堪輿) · 추점(推占) 등 도교의 방술에 뛰어난 노승을 무주 부근에서 만나 신선술을 익혔다. 먼저 정신 ...

남방에 두형(斗形)을 이루고 있는 7개의 별을 가리키는 도교용어. # 내용 도교에서는 천상(天上)에 동·서·남·북·중의 5두(斗)를 지정하여 경배의 대상으로 삼고 있다. 남두는 남극노인성(南極老人星)을 신격화한 남극장생대제(南極長生大帝)의 통치 아래에 6개의 부서가 있는 큰 관청같이 여겨지고, 그 직장(職掌：직무상의 맡은 일)은 주로 인간의 수명과 운명을 관리한다고 생각한다. 각 부서의 장을 진군(眞君)이라 하며, 진군이 직권을 장악하고 영관(靈官)들을 지휘, 통솔하는데, 그 명칭은 천부(天府)·천상(天相)·천량(天梁)·천동 ...

조선시대 『남사고비결』, 『남격암십승지론』 등을 저술한 학자. 도사(道士). # 개설 본관은 영양(英陽). 호는 격암(格庵). 역학(易學)·참위(讖緯)·감여(堪輿)·천문(天文)·관상(觀相)·복서(卜筮) 등 모든 학문에 두루 통달하였다. # 생애 및 활동사항 일찍이 이인(異人)을 만나 공부하다가 진결(眞訣)을 얻어 비술(祕術)에 정통하게 되었고 앞일을 정확하게 예언하기도 하였다. 명종 말기에 이미 1575년(선조 8)의 동서분당(東西分黨)을 예언하였고, 임진년(1592)에 백마를 탄 사람이 남쪽으로부터 나라를 침범하리라 하였 ...